Meditasi Kristiani (1)

 


Di dalam buku Konsepsi Visi 2003 GKI SW Jabar dikatakan bahwa Core Business Gereja atau dapat dibahasakan ulang menjadi Inti kehidupan Kristiani yang paling pertama, utama, dan mendasar adalah perjumpaan manusia dengan Allah (spiritualitas). Oleh sebab itu, sebagai orang percaya perjumpaan dengan Allah mestinya adalah sebuah keniscayaan. Di dalam bukunya Six Way Being Religious, Dale Cannon mengatakan setidaknya terdapat enam model/metode (yang tentu saja tidak dapat dimutlakkan) di mana seseorang dapat mengalami perjumpaan dengan Allah. Salah satu model tersebut sering dikenal sebagai jalan spiritualitas meditatif-kontemplatif.

Jalan spiritulitas model doa meditatif-kontemplatif ini bukanlah hal baru di dalam dunia Kekristenan. Bapa-bapa apostolik dan Kapadokia telah melakukannya, seperti Origenes ( 3 SM), Gregorius Agung (4 SM), S. Antonius, S. Basilius Agung, S. Yoanes Krisostomos, dsb. Bahkan model spiritualitas doa meditatif-kontemplatif ini berakar kuat di dalam firman Tuhan. Salah satunya dapat kita temukan di dalam Mazmur 1: 1-6, sebuah Mazmur yang sangat terkenal yang berbicara tentang apa itu kebahagiaan yang sejati.

Di dalam Mazmur 1: 1-6, tepatnya pada ayat 2 dikatakan bahwa orang yang berbahagia adalah orang yang kesukaannya adalah Taurat TUHAN dan merenungkan Taurat itu siang dan malam.  Tetapi jika kita perhatikan bahasa Ibrani dan bandingkan dengan berbagai terjemahan maka akan tampak perbedaannya, apa yang dimaksud dengan merenung di sini: 1). But his delight is in the law of the LORD; and in his law doth he meditate day and night (KJV), 2). But his delight is in the law of the LORD, And in His law he meditates day and night (NAS), 3). But his delight is in the law of the LORD, and on His law he meditates day and night (NIV). Beberapa terjemahan ini menerjemahkan kata merenungkan dengan meditates (meditasi) yang berasal dari bahasa Ibani hagah yang dapat diartikan dengan diam, hening, teduh, meratapi, bergumam, berimajinasi, dan ngebatin. Kata hagah juga merupakan sebuah kata kerja yang maksudnya adalah merenung (meditasi) adalah sebuah kegiatan yang harus dilatih dan dilakukan terus menerus, sehingga ketika seseorang sudah terlatih bermeditasi di tempat hening, maka melakukannya di tempat-lain lain yang ramai sekalipun tidak akan menjadi masalah.

Mengenai meditasi dalam hubungannya dengan kontemplasi, di dalam bukunya “Menemukan Allah di dalam segala sesuatu,” William Barry mengatakan bahwa Meditasi bukan hanya sekedar diam dan merenung, tetapi bagaimana merasakan kehadiran diri seutuhnya pada saat ini di tempat ini, yang berkelanjutan di dalam keseharian hidup. Sehingga ketika seseorang dapat menyadari kehadiran dirinya, maka ia pun dapat menyadari kehadiran Yang Lain yakni Allah sendiri. Sebab jika tidak merasakan kehadiran diri, maka seseorang hanya akan memikir-mikirkan dan membayang-bayangkan-Nya saja, sehingga sebenarnya ia tidak mengalami perjumpaan dengan Allah, tetapi tenggelam di dalam konsep dan pemikirannya sendiri.

Ketiadaan perjumpaan dengan Allah akan mengakibatkan kekeringan spiritualitas yang tentu sangat berpengaruh pada bagaimana seseorang menjalani kehidupannya. Apalagi pada zaman modern ini yang menuntut kita lebih menekankan pikiran daripada perasaan. Akibatnya banyak orang, termasuk orang-orang percaya biasa lebih mengasah pikirannya, sehingga kepalanya lebih besar daripada hatinya (perasaannya). Untuk itu, sebagai murid-murid Kristus yang rindu untuk terus dibaharui-Nya, berjalan di dalam kebenaran-Nya, maka perjumpaan dengan-Nya adalah sesuatu yang mutlak. Hal ini harus dialami, dan salah satunya melalui kehidupan spiritualitas doa meditatif-kontemplatif dibarengi dengan pembacaan firman TUHAN ataupun ketika melakukannya dipandu dengan firman TUHAN. Selamat menelusuri perjalanan doa yang menyenangkan dan menggairahkan bersama-Nya.

Ev. Malemmita P

 

Sumber (untuk studi lebih lanjut):

A.     Heuken SJ (2002). Spritualitas Kristiani: Pemekaran Hidup Rohani selama dua puluh abad

A. Barry, William (2000). Menemukan Tuhan Dalam Segala Sesuatu

Cannon, Dale (1996). Six Way Being Religious

De Mello, Anthony (1998). Awareness

Ndolu, Sirikus Maria (2014). Meditasi Kristiani

 

 


Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

TUHAN Menjamin Penyertaan-Nya: Sebuah Tafsir dari Yesaya 43: 1-7

Gambar
PENDAHULUAN Kitab Yesaya (Yes) adalah salah satu kitab dalam Alkitab Perjanjian Pertama, atau lebih sering dikenal dengan sebutan “Perjanjian Lama” (PL). Kitab ini berisi beberapa puisi indah dan kata-kata pengharapan yang paling terkenal dalam Alkitab, dan kitab ini sering menjadi rujukan bagi para penulis Perjanjian Baru untuk menunjukkan bahwa Yesus Kristus adalah Mesias, Raja keturunan Daud yang telah lama dinantikan. [1] Penamaan kitab ini berdasarkan nama dari seorang nabi besar dalam bahasa Ibrani, yang hidup di Yerusalem sekitar abad kedelapan sebelum Masehi yang lalu, yaitu   יְשַׁעְיָה (dibaca Yasayah )’, yang diperkirakan bahwa ia merupakan putra dari Amos seorang Nabi dari Tekoa. Yesaya berarti TUHAN adalah Penyelamat atau Keselamatan dari TUHAN. [2] Kitab Yesaya merupakan sebuah mahakarya agung, sebagai perpaduan sebuah karya sastra yang agung dengan mahakarya teologisnya, yang mampu memuat ke dalam 66 bab keseluruhan bagian teologi Alkitabiahnya, mulai dari tra
Baca selengkapnya

Sejarah Natal yang Menyejarah

Gambar
Pertumbuhan Kekristenan di Indonesia yang sangat kental dengan “Kebaratannya”, juga berpengaruh terhadap cara pandang kebanyakan orang tentang sebuah perayaan   Natal. Bahkan, ketika kita menengok kepada “yang lain”, bagaimana pendapat   mereka tentang Natal, maka pendapat yang umum terdengar adalah “Paganisme”. Stigma yang selama ini beredar dalam masyarakat bahwa Natal berasal bukan dari tradisi Kristiani sudah bukan rahasia lagi, namun apakah demikian? Menurut saya, itu jauh dari kebenaran, bahkan terkesan pembenaran, karena tidak ada bukti ataupun sumber yang akurat untuk mengklarifikasi hal tersebut. Oleh karena itu, peristiwa Natal tidak boleh hanya dilihat dari tradisi Barat, dan mengabaikan tradisi Timur. Dalam artikel ini akan dikupas sekilas tentang sejarah Natal itu. Tidak hanya karena maknanya yang begitu penting, namun juga karena sejarah Natal yang menyejarah itu juga penting di zaman yang serba kritis ini. Mungkin kita sering bertanya kepada diri sendiri ataupun
Baca selengkapnya

Iman dan Rasionalitas

Gambar
Iman dan Rasionalitas tidaklah berlawanan seperti anggapan orang banyak selama ini. Justru ketika seseorang beriman, mau tidak mau harus menggunakan rasio, jika tidak, bisa jadi mengakibatkan seseorang bisa beriman dengan “ekstrem kiri maupun ekstrem kanan” yang fundamentalis. Iman yang tidak disertai dengan rasio belumlah utuh. Di sini bukan berarti, bahwa rasio hendak memahami rahasia Ilahi, melainkan hendak menunjukkan bahwa beriman tidaklah bertentangan dengan rasio, justru sebaliknya, bahwa beriman dapatlah dan haruslah dipertanggungjawabkan secara rasional. Maksudnya, setidaknya apa yang diimani dapat dipertanggungjawabkan secara   teologis dan filosofis. Secara teologis, dengan menunjukkan bahwa apa yang diimani, serta kehidupan yang dijalankan berdasarkan iman itu, yang sesuai dengan sumber iman dan wahyu dari apa yang diyakini oleh yang bersangkutan, sebagai sumber kebenaran. Secara filosofis maksudnya, ketika beriman maka dapat ditunjukkan rasionalitas iman tersebut, di
Baca selengkapnya